昭公卷二十三起十三年尽二十三年（4 / 6）
十有九年，春，宋公伐邾娄。
夏，五月，戊辰，许世子止弑其君买。（蔡世子般弑父不忍日，此日者，加弑尔，非实弑也。）
[疏]注“蔡世”至“弑也”解云：即襄三十年“夏，四月，蔡世子般弑其君固”何氏云“不日者，深为中国隐痛，有子弑父之祸，故不忍言其日”是也。然则许亦中国而言日者，正以加弑，非实弑故也。知加弑者，下传备文。若夷狄弑父，则忍言其日者，即文元年“冬，十月，丁未，楚世子商臣弑其君髡”彼注云“日者，夷狄子弑父，忍言其日”是也。
已卯，地震。（季氏稍盛，宋南里以叛，王室大乱，诸侯莫肯救，晋人国郊，吴胜鸡父，尹氏立王子之朝应。）
[疏]注“季氏”至“之应”解云：谓稍稍盛也。往前时豹、羯为政，自上十一年夏“公如晋，至河乃复”；十三年平丘之会“公不与盟”以来，季孙隐如数见经，至二十五年逐出昭公矣。云宋南里以叛者，在二十一年夏。云晋人国郊者，在下二十三年也，彼传云“郊者何？天子之色也。曷为不系于周？不与伐天子也”是也。云吴胜鸡父者，即下二十三年秋七月“戊辰，吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡父”是也。云尹氏立王子朝者，即下二十三年秋“尹氏立王子朝”是也。
秋，齐高发帅师伐莒。
贼未讨，何以书葬？
[疏]“贼未讨，何以书葬”者。解云：正以隐十一年传云“春秋君弑贼不讨，不书葬，以为无臣子也”然则师有解尔，故此弟子据而难之。不成于弑也。曷为不成于也。时时悼公病，止进药，悼公饮药而死。止进药而药杀，则曷为加弑焉尔？（据意善也。）讥子道之不尽也。其讥子道之不尽奈何？曰“乐正子春之视疾也，（乐正子春，曾子弟子，以孝名闻。）
[疏]注“乐正”至“名闻”解云：祭义云“乐正子春下堂而伤其足，数月不出，犹有忧色。门弟子”云云，子春曰：“吾闻诸曾子，曾子闻诸夫子曰：天之所生，地之所养，无人为大。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣”云云“今子忘孝之道，子是以有忧色”云云是也。
复加一饭，则脱然愈；复损一饭，则脱然愈；复加一衣，则脱然愈；复损一衣，则脱然愈。”（脱然，疾除貌也。言消息得其节。复加，扶又反，下同。一饭，扶晚反，下同。）
[疏]“复加”至“然愈”解云：言子春视疾之时，消息得其节，观其颜色，力少如可时，更加一饭以与之，其病者脱然加愈；若观其颜色，力少如弱时，则复损一饭以与之，则其病者脱然加愈；又观其颜色，力似寒时，则复加一衣以与之，则病者脱然又加愈；又观其颜色，力似如暖，则复损一衣以与之，则病者脱然而愈。
止进药而药杀，是以君子加弑焉尔。（失其消息多少之宜，）曰许世子止弑其君买，是君子之听止也。（听，治止罪。）葬许悼公，是君子之赦止也。（原止进药，本欲愈父之病，无害父之意，故赦之。）赦止者，免止之罪辞也。（明止但得免罪，不得继父后，许男斯代立无恶文是也。）
[疏]注“明止”至“是也”解云：正以此传但有赦止之文，而无善止之处，故知但得免罪而已，无嗣父之义矣。云许男斯代立无恶文是也者，正以自此以后，不见许男卒葬之文，唯有定六年春，王正月，癸亥，郑游帅师灭许，以许男斯归”是也。言无恶文者，正以不见立、入之文故也。若止宜立而斯篡之，春秋之义，应作文以恶斯矣，似若隐四年卫桓见弑，嗣子宜立而宣篡之，经书立晋，以为恶晋之文也。
二十年，春，王正月。
夏，曹公孙会自梦阝出奔宋。奔未有言自者，此其言自何？（据始出奔未有言此者，与宋华亥入宋南里复出奔异。梦阝，音蒙，又亡忠反，又亡贡反，一音亡增反。者此，旧于“此”下有“比”者，非。复，扶又反。）
[疏]注“据始”至“言自者”解云：谓始发国出未有言自者，故云尔。云与宋华亥入宋南里复出奔异者，即下文“冬，十月，宋华亥、向甯、华定出奔陈”；二十一年夏“宋华亥、向甯、华定自陈入于宋南里以叛”；二十二年春“宋华亥、向甯、华定自宋南里出奔楚”是也。而言异者，正以华亥之徒奔而入叛邑之处，乃始出奔，故得言自。今会始出，故云异矣。
畔也。（时会盗梦阝以奔宋。）畔则曷为不言其畔？（言叛者，当言以梦阝，如邾娄庶期。）
[疏]注“言叛”至“庶期”解云：若其作叛文，当言公孙会以梦阝出奔宋，如似襄二十一年“邾娄庶其以漆闾丘来奔”之类也。
为公子喜时之后讳也。春秋为贤者讳，（讳使若从梦阝出奔者，故与自南里同文。为公子，于伪反，下“为贤”、“为会”、“为之讳”同。）何贤乎公子喜时？（据喜时不书。）
[疏]注“据喜时不书”解云：正以曹羁叔，春秋贤之者，皆书见经，即庄二十四年冬“曹羁出奔陈”；宣十七年冬“公弟叔卒”之文是也。今此喜时既不书见，非所贤矣，则何贤乎喜时？故难之。
让国也。其让国奈何？曹伯庐卒于师，（在成十三年。）则未知公子喜时从与？（喜时，曹伯庐弟。从与，才用反；下音馀，下“从与”同。）
[疏]注“喜时，曹伯庐弟”解云：而贾、服以为庐之庶子者，盖所见本异也。
公子负刍从与，（负刍，喜时庶兄。）或为主于国，或为主于师。（古者诸侯师出，世子率与守国。次宜为君者，持棺絮从，所以备不虞，或时疾病相代行，本史文不具，故传疑之。絮从，女居反。说文云：“絮，也。一曰敝絮也”）
[疏]注“古者”至“不虞”解云：春秋说文。言率舆守国者，舆，众也，谓率众以守国也。左氏春秋传云“大子之法，君行则守”是也。其次宜为君者，谓若大子母弟也。言持棺絮从者，棺者，卑也，即礼云“以卑从”之文是也；絮谓新绵，即礼记云“属纟广以俟绝气”之文是也。云或时疾病相代行者，正以曹伯无子，喜时其母弟也，当守国。公子负刍者，庶兄也，礼当从君，但或时负刍疾而喜时代之行。今传不言者，正以史文不具故也。
公子喜时见公子负刍之当主也，逡巡而退。贤公子喜时，则曷为为会讳？君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，（不迁怒也。逡，七旬反。恶恶，并如字，一读上乌路反，下同。）
[疏]“公子”至“其身”解云：当依正礼，喜时守国，则负刍当主者，在薨之处，当主而来。若其疾病求代行，则负刍当主也者，在国而当主矣。
善善及子孙。贤者子孙，故君子为之讳也。（君子不使行善者有后患，故以喜时之让，除会之叛。不通梦阝为国，如通滥者，喜时本正当立，有明王兴，当还国，明叔术功恶相除，裁足通滥尔。滥，力甘反，又力暂反。）
[疏]注“不通”至“滥尔”解云：昭三十一年“冬，黑弓以滥来奔”传云“文何以无邾娄”注云“据读言邾娄”；“通滥也”注云“通滥为国，故使无所系”；“曷为通滥？贤者子孙宜有地也。贤者孰谓？谓叔术也。何贤乎叔术？让国也”云云。然则今若通梦阝为国，宜云夏公孙会以梦阝出奔宋，传云文何以无曹？通梦阝也。曷为通梦阝？贤者子孙宜有地也。贤者孰谓？谓喜时也。何贤乎喜时，让国也云云。今不如此者，正以喜时本正当立，若有明王兴，兴灭国，继绝世之时，当令还其国，则不宜通梦阝邑，以为小国而已。以此言之明叔术以让国之功，除其妻嫂杀颜之恶，裁足通滥邑以为小国而已，不足以得邾娄也。
秋，盗杀卫侯之兄辄。母兄称兄，兄何以不立？（据立嫡以长。辄，左氏作“絷”嫡，丁历反。长，丁丈反。）
[疏]注“据立嫡以长”解云：即隐元年传曰：“隐长又贤，何以不宜立？立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”之文是也。 ↑返回顶部↑
夏，五月，戊辰，许世子止弑其君买。（蔡世子般弑父不忍日，此日者，加弑尔，非实弑也。）
[疏]注“蔡世”至“弑也”解云：即襄三十年“夏，四月，蔡世子般弑其君固”何氏云“不日者，深为中国隐痛，有子弑父之祸，故不忍言其日”是也。然则许亦中国而言日者，正以加弑，非实弑故也。知加弑者，下传备文。若夷狄弑父，则忍言其日者，即文元年“冬，十月，丁未，楚世子商臣弑其君髡”彼注云“日者，夷狄子弑父，忍言其日”是也。
已卯，地震。（季氏稍盛，宋南里以叛，王室大乱，诸侯莫肯救，晋人国郊，吴胜鸡父，尹氏立王子之朝应。）
[疏]注“季氏”至“之应”解云：谓稍稍盛也。往前时豹、羯为政，自上十一年夏“公如晋，至河乃复”；十三年平丘之会“公不与盟”以来，季孙隐如数见经，至二十五年逐出昭公矣。云宋南里以叛者，在二十一年夏。云晋人国郊者，在下二十三年也，彼传云“郊者何？天子之色也。曷为不系于周？不与伐天子也”是也。云吴胜鸡父者，即下二十三年秋七月“戊辰，吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡父”是也。云尹氏立王子朝者，即下二十三年秋“尹氏立王子朝”是也。
秋，齐高发帅师伐莒。
贼未讨，何以书葬？
[疏]“贼未讨，何以书葬”者。解云：正以隐十一年传云“春秋君弑贼不讨，不书葬，以为无臣子也”然则师有解尔，故此弟子据而难之。不成于弑也。曷为不成于也。时时悼公病，止进药，悼公饮药而死。止进药而药杀，则曷为加弑焉尔？（据意善也。）讥子道之不尽也。其讥子道之不尽奈何？曰“乐正子春之视疾也，（乐正子春，曾子弟子，以孝名闻。）
[疏]注“乐正”至“名闻”解云：祭义云“乐正子春下堂而伤其足，数月不出，犹有忧色。门弟子”云云，子春曰：“吾闻诸曾子，曾子闻诸夫子曰：天之所生，地之所养，无人为大。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣”云云“今子忘孝之道，子是以有忧色”云云是也。
复加一饭，则脱然愈；复损一饭，则脱然愈；复加一衣，则脱然愈；复损一衣，则脱然愈。”（脱然，疾除貌也。言消息得其节。复加，扶又反，下同。一饭，扶晚反，下同。）
[疏]“复加”至“然愈”解云：言子春视疾之时，消息得其节，观其颜色，力少如可时，更加一饭以与之，其病者脱然加愈；若观其颜色，力少如弱时，则复损一饭以与之，则其病者脱然加愈；又观其颜色，力似寒时，则复加一衣以与之，则病者脱然又加愈；又观其颜色，力似如暖，则复损一衣以与之，则病者脱然而愈。
止进药而药杀，是以君子加弑焉尔。（失其消息多少之宜，）曰许世子止弑其君买，是君子之听止也。（听，治止罪。）葬许悼公，是君子之赦止也。（原止进药，本欲愈父之病，无害父之意，故赦之。）赦止者，免止之罪辞也。（明止但得免罪，不得继父后，许男斯代立无恶文是也。）
[疏]注“明止”至“是也”解云：正以此传但有赦止之文，而无善止之处，故知但得免罪而已，无嗣父之义矣。云许男斯代立无恶文是也者，正以自此以后，不见许男卒葬之文，唯有定六年春，王正月，癸亥，郑游帅师灭许，以许男斯归”是也。言无恶文者，正以不见立、入之文故也。若止宜立而斯篡之，春秋之义，应作文以恶斯矣，似若隐四年卫桓见弑，嗣子宜立而宣篡之，经书立晋，以为恶晋之文也。
二十年，春，王正月。
夏，曹公孙会自梦阝出奔宋。奔未有言自者，此其言自何？（据始出奔未有言此者，与宋华亥入宋南里复出奔异。梦阝，音蒙，又亡忠反，又亡贡反，一音亡增反。者此，旧于“此”下有“比”者，非。复，扶又反。）
[疏]注“据始”至“言自者”解云：谓始发国出未有言自者，故云尔。云与宋华亥入宋南里复出奔异者，即下文“冬，十月，宋华亥、向甯、华定出奔陈”；二十一年夏“宋华亥、向甯、华定自陈入于宋南里以叛”；二十二年春“宋华亥、向甯、华定自宋南里出奔楚”是也。而言异者，正以华亥之徒奔而入叛邑之处，乃始出奔，故得言自。今会始出，故云异矣。
畔也。（时会盗梦阝以奔宋。）畔则曷为不言其畔？（言叛者，当言以梦阝，如邾娄庶期。）
[疏]注“言叛”至“庶期”解云：若其作叛文，当言公孙会以梦阝出奔宋，如似襄二十一年“邾娄庶其以漆闾丘来奔”之类也。
为公子喜时之后讳也。春秋为贤者讳，（讳使若从梦阝出奔者，故与自南里同文。为公子，于伪反，下“为贤”、“为会”、“为之讳”同。）何贤乎公子喜时？（据喜时不书。）
[疏]注“据喜时不书”解云：正以曹羁叔，春秋贤之者，皆书见经，即庄二十四年冬“曹羁出奔陈”；宣十七年冬“公弟叔卒”之文是也。今此喜时既不书见，非所贤矣，则何贤乎喜时？故难之。
让国也。其让国奈何？曹伯庐卒于师，（在成十三年。）则未知公子喜时从与？（喜时，曹伯庐弟。从与，才用反；下音馀，下“从与”同。）
[疏]注“喜时，曹伯庐弟”解云：而贾、服以为庐之庶子者，盖所见本异也。
公子负刍从与，（负刍，喜时庶兄。）或为主于国，或为主于师。（古者诸侯师出，世子率与守国。次宜为君者，持棺絮从，所以备不虞，或时疾病相代行，本史文不具，故传疑之。絮从，女居反。说文云：“絮，也。一曰敝絮也”）
[疏]注“古者”至“不虞”解云：春秋说文。言率舆守国者，舆，众也，谓率众以守国也。左氏春秋传云“大子之法，君行则守”是也。其次宜为君者，谓若大子母弟也。言持棺絮从者，棺者，卑也，即礼云“以卑从”之文是也；絮谓新绵，即礼记云“属纟广以俟绝气”之文是也。云或时疾病相代行者，正以曹伯无子，喜时其母弟也，当守国。公子负刍者，庶兄也，礼当从君，但或时负刍疾而喜时代之行。今传不言者，正以史文不具故也。
公子喜时见公子负刍之当主也，逡巡而退。贤公子喜时，则曷为为会讳？君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，（不迁怒也。逡，七旬反。恶恶，并如字，一读上乌路反，下同。）
[疏]“公子”至“其身”解云：当依正礼，喜时守国，则负刍当主者，在薨之处，当主而来。若其疾病求代行，则负刍当主也者，在国而当主矣。
善善及子孙。贤者子孙，故君子为之讳也。（君子不使行善者有后患，故以喜时之让，除会之叛。不通梦阝为国，如通滥者，喜时本正当立，有明王兴，当还国，明叔术功恶相除，裁足通滥尔。滥，力甘反，又力暂反。）
[疏]注“不通”至“滥尔”解云：昭三十一年“冬，黑弓以滥来奔”传云“文何以无邾娄”注云“据读言邾娄”；“通滥也”注云“通滥为国，故使无所系”；“曷为通滥？贤者子孙宜有地也。贤者孰谓？谓叔术也。何贤乎叔术？让国也”云云。然则今若通梦阝为国，宜云夏公孙会以梦阝出奔宋，传云文何以无曹？通梦阝也。曷为通梦阝？贤者子孙宜有地也。贤者孰谓？谓喜时也。何贤乎喜时，让国也云云。今不如此者，正以喜时本正当立，若有明王兴，兴灭国，继绝世之时，当令还其国，则不宜通梦阝邑，以为小国而已。以此言之明叔术以让国之功，除其妻嫂杀颜之恶，裁足通滥邑以为小国而已，不足以得邾娄也。
秋，盗杀卫侯之兄辄。母兄称兄，兄何以不立？（据立嫡以长。辄，左氏作“絷”嫡，丁历反。长，丁丈反。）
[疏]注“据立嫡以长”解云：即隐元年传曰：“隐长又贤，何以不宜立？立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”之文是也。 ↑返回顶部↑