第133节（1 / 4）
“要奴婢来说，圣人倒不如...借刀杀人...”说到这里时，郑姑姑更压低了声音。左右看了看，见皆是近身伺候的侍女，这才接着道：“圣人尚且如此忌惮高顺仪，贤妃又如何呢？贤妃娘娘过去之所以能稳坐钓鱼台，不外乎是位分高，又有二皇子在。”
“如今瞧着，有六皇子在，二皇子真就显不出来了。也就是二皇子年长，见得就要成年，这几年间就要选皇子妃。而六皇子还小，大家还悬着心，想着不知道什么时候就没了。若真比较起官家的偏爱，二皇子和其他皇子加在一起，都比不得六皇子一指头！”
郭家男丁难得，长成的男丁更难得！所以不存在哪个皇子不受重视，只是受重视与受重视亦有不同。究竟是重视‘皇子’，还是具体到某个皇子本身，以及这重视之情纯是为了子嗣绵延，还是更多是舐犊天性，那是完全不同的。
明眼人都看得出，郭敞对郭玺的喜爱真是不讲道理！和民间寻常父子没什么不同，还得是独苗一根的那种，真的就特别溺爱...前几日郭敞还特意将郭玺抱出来给朝中相公们看，说是想给郭玺挑老师了。孩子太聪明，可不能耽误了......
就算皇家的孩子启蒙早，也没早到这份上啊！就算是虚岁，郭玺也离着四岁还有半年多呢！启蒙一般是四五岁到六七岁间，但这也就是在后宫随着女官学点儿最基础的，和后世的家庭启蒙差不多，连幼儿园都不算。
正经进学启蒙，就是有夫子教的那种，且到那之后呢！
眼下还没影子的事儿（考虑到夭折率，这‘影子’就离得更远了），郭敞却那样兴致勃勃，充满一个父亲的期待与自豪...这是一个细节，但就是这种细节才更能看出根底来。
郑姑姑还道：“随着二皇子一日日长大，贤妃心里怕也是不安稳的。二皇子是长子，可‘长子’哪里抵得过官家的心意？”
“再就是贤妃娘娘的位份，高顺仪也不低了！若是这次再封妃，她们就平起平坐，更无优势了。这些年贤妃娘娘在宫里地位超然，也不见得是她沉着稳重、心性不凡，说不得是其他人无用，挑战不到。”
要么有子的位分低，要么盛宠的无子...总之后宫风起云涌，却没有诞生实际能威胁到冯贤妃特殊地位的妃子。
原来张皇后一心和郭敞硬抗，固然有对潜在危险的本能抵抗，但其实也是一种失望，一种破罐子破摔——她对郭敞是有真感情的！这当然不能说是纯粹的爱情，其中混在了太多其他的东西，但不可否认，她确实爱着郭敞。
而后宫之中有真感情，就总会有那么一个情绪化的瞬间，除非是真的能忍。而从张皇后的性格来说，她显然不是个能忍的，这一点从她时不时会和郭敞争执那些宠妃之事就知道了。
这个时候，张皇后听到郑姑姑提到‘借刀杀人’，借冯贤妃去针对素娥。却是一时换了个视角，觉得这事情有别的解法，倒也不用一定破罐子破摔。
便跟着道：“这个主意倒不错，本宫也不信贤妃真能不介怀高氏上去与她平起平坐。她那‘稳重’多也是装出来的，不过是在官家面前表演——阖宫上下谁似她，身居高位，又有官家的长子傍身，她自然好装得稳当了。”
“现在可不一样了......”
“只不过，这事说起来容易，做起来却不简单，须得好好筹划才行。”
这也是应有之义，不然难道直接去知会冯贤妃，告诉她素娥要被封妃了，你有什么想法，最好快点儿对付她么？又或者，就静静地等着，赌冯贤妃一定会出手么？
当然了，不管怎么说眼下有了一个好方向，剩下就是完善具体计划了。而对于这宫里的人来说，后者也算是做熟了。只不过郑姑姑瞧着张皇后神情放松了些，心里却叹了口气——她劝张皇后时都是真心的，没有半分敷衍的意思，可这个计策却是一个看起来很美好，实际却经不起细推的。
冯贤妃也不是傻瓜，她或许不愿意见到素娥封妃，却也不可能直接和郭敞做对去阻止。可要是间接迂回，甚至使用一些盘外招——说实话，到了她们这层级，小妃妾用于达成目的的盘外招就没什么用了。
冯贤妃或许愿意为此事做一些‘努力’，可她那个性子也不大可能一下就来个大的。
所以郑姑姑拿这话说给张皇后，更多还是转移张皇后的注意力，叫她好歹不要和官家直接硬顶...当然了，她也抱着万一的想法，这世上事本就没有一定的。
第168章 宫廷岁月168
宫中自二月初一起, 不少娘娘就开始茹素了。只因为传说中观音大士乃是二月十九的生日，因此自二月初一起，到二月十九结束, 信众或者有所求的善男信女就会茹素, 这也被称之为‘观音素’（也有的地方认为观音是九月十九的生日, 观音素就在九月初一到九月十九）。
一直以来, 观音素在宫里娘娘中颇为常见，除了宫里信佛的人多，也是因为观音大士普遍被认为有求子之效验——类似《太平广记》之类的书里，‘观音送子’的神异故事屡见不鲜。流传到如今, ‘保生’‘保育’已经是观音的一大职能了。
不仅是可以祈求生育, 还可以祈求观音庇佑小儿多寿。
在古代农业社会, 对人口的需求, 以及孩童夭折率居高不下等原因, 导致了普罗大众对保生保育始终有着巨大需求。哪里有需求，哪里就有市场, 所以很多神明其实都有保生保育的职能。而在这许多神明中，观音菩萨也算是脱颖而出的那一类了。
大家平常说到求子, 多数人一下就会想到观音菩萨。很难说观音大士在本朝已经基本由男相转为女相, 不是因为保生保育已经成为祂的主要神职——说到保生保育, 在多数人的直觉里, 还是更容易联想到女性神祇。
宫中保生保育的风气一贯旺盛，毕竟平民人家有时还要考虑养的问题，宫里只要生下来就是泼天的富贵。而至于大燕，这种祈求保生保育的风气更加旺盛...皇室男丁难得安全诞下, 更难得养成的毛病众所周知。
素娥倒是没有‘观音素’的习惯，不过初一起到十九日, 她也会在静室里挂观音像，供奉鲜花、香烛之类。一个是随大流，大家都如此，这又是小事，只消吩咐一声就是了，她不好太不合群。另一个，也是她生了郭玺，无论是做给其他人看，还是求个心安，也该如此。
“...这是官家前日赐下的项圈，听说錾的是佛经，还在大相国寺供过，专给六皇子的。这最好也在观音菩萨前供一供吧，过了这几日给六皇子戴上......”何小福今日整理东西，找到了这个玩意儿，就吩咐小宫女将东西拿去供奉在观音像下。 ↑返回顶部↑
“如今瞧着，有六皇子在，二皇子真就显不出来了。也就是二皇子年长，见得就要成年，这几年间就要选皇子妃。而六皇子还小，大家还悬着心，想着不知道什么时候就没了。若真比较起官家的偏爱，二皇子和其他皇子加在一起，都比不得六皇子一指头！”
郭家男丁难得，长成的男丁更难得！所以不存在哪个皇子不受重视，只是受重视与受重视亦有不同。究竟是重视‘皇子’，还是具体到某个皇子本身，以及这重视之情纯是为了子嗣绵延，还是更多是舐犊天性，那是完全不同的。
明眼人都看得出，郭敞对郭玺的喜爱真是不讲道理！和民间寻常父子没什么不同，还得是独苗一根的那种，真的就特别溺爱...前几日郭敞还特意将郭玺抱出来给朝中相公们看，说是想给郭玺挑老师了。孩子太聪明，可不能耽误了......
就算皇家的孩子启蒙早，也没早到这份上啊！就算是虚岁，郭玺也离着四岁还有半年多呢！启蒙一般是四五岁到六七岁间，但这也就是在后宫随着女官学点儿最基础的，和后世的家庭启蒙差不多，连幼儿园都不算。
正经进学启蒙，就是有夫子教的那种，且到那之后呢！
眼下还没影子的事儿（考虑到夭折率，这‘影子’就离得更远了），郭敞却那样兴致勃勃，充满一个父亲的期待与自豪...这是一个细节，但就是这种细节才更能看出根底来。
郑姑姑还道：“随着二皇子一日日长大，贤妃心里怕也是不安稳的。二皇子是长子，可‘长子’哪里抵得过官家的心意？”
“再就是贤妃娘娘的位份，高顺仪也不低了！若是这次再封妃，她们就平起平坐，更无优势了。这些年贤妃娘娘在宫里地位超然，也不见得是她沉着稳重、心性不凡，说不得是其他人无用，挑战不到。”
要么有子的位分低，要么盛宠的无子...总之后宫风起云涌，却没有诞生实际能威胁到冯贤妃特殊地位的妃子。
原来张皇后一心和郭敞硬抗，固然有对潜在危险的本能抵抗，但其实也是一种失望，一种破罐子破摔——她对郭敞是有真感情的！这当然不能说是纯粹的爱情，其中混在了太多其他的东西，但不可否认，她确实爱着郭敞。
而后宫之中有真感情，就总会有那么一个情绪化的瞬间，除非是真的能忍。而从张皇后的性格来说，她显然不是个能忍的，这一点从她时不时会和郭敞争执那些宠妃之事就知道了。
这个时候，张皇后听到郑姑姑提到‘借刀杀人’，借冯贤妃去针对素娥。却是一时换了个视角，觉得这事情有别的解法，倒也不用一定破罐子破摔。
便跟着道：“这个主意倒不错，本宫也不信贤妃真能不介怀高氏上去与她平起平坐。她那‘稳重’多也是装出来的，不过是在官家面前表演——阖宫上下谁似她，身居高位，又有官家的长子傍身，她自然好装得稳当了。”
“现在可不一样了......”
“只不过，这事说起来容易，做起来却不简单，须得好好筹划才行。”
这也是应有之义，不然难道直接去知会冯贤妃，告诉她素娥要被封妃了，你有什么想法，最好快点儿对付她么？又或者，就静静地等着，赌冯贤妃一定会出手么？
当然了，不管怎么说眼下有了一个好方向，剩下就是完善具体计划了。而对于这宫里的人来说，后者也算是做熟了。只不过郑姑姑瞧着张皇后神情放松了些，心里却叹了口气——她劝张皇后时都是真心的，没有半分敷衍的意思，可这个计策却是一个看起来很美好，实际却经不起细推的。
冯贤妃也不是傻瓜，她或许不愿意见到素娥封妃，却也不可能直接和郭敞做对去阻止。可要是间接迂回，甚至使用一些盘外招——说实话，到了她们这层级，小妃妾用于达成目的的盘外招就没什么用了。
冯贤妃或许愿意为此事做一些‘努力’，可她那个性子也不大可能一下就来个大的。
所以郑姑姑拿这话说给张皇后，更多还是转移张皇后的注意力，叫她好歹不要和官家直接硬顶...当然了，她也抱着万一的想法，这世上事本就没有一定的。
第168章 宫廷岁月168
宫中自二月初一起, 不少娘娘就开始茹素了。只因为传说中观音大士乃是二月十九的生日，因此自二月初一起，到二月十九结束, 信众或者有所求的善男信女就会茹素, 这也被称之为‘观音素’（也有的地方认为观音是九月十九的生日, 观音素就在九月初一到九月十九）。
一直以来, 观音素在宫里娘娘中颇为常见，除了宫里信佛的人多，也是因为观音大士普遍被认为有求子之效验——类似《太平广记》之类的书里，‘观音送子’的神异故事屡见不鲜。流传到如今, ‘保生’‘保育’已经是观音的一大职能了。
不仅是可以祈求生育, 还可以祈求观音庇佑小儿多寿。
在古代农业社会, 对人口的需求, 以及孩童夭折率居高不下等原因, 导致了普罗大众对保生保育始终有着巨大需求。哪里有需求，哪里就有市场, 所以很多神明其实都有保生保育的职能。而在这许多神明中，观音菩萨也算是脱颖而出的那一类了。
大家平常说到求子, 多数人一下就会想到观音菩萨。很难说观音大士在本朝已经基本由男相转为女相, 不是因为保生保育已经成为祂的主要神职——说到保生保育, 在多数人的直觉里, 还是更容易联想到女性神祇。
宫中保生保育的风气一贯旺盛，毕竟平民人家有时还要考虑养的问题，宫里只要生下来就是泼天的富贵。而至于大燕，这种祈求保生保育的风气更加旺盛...皇室男丁难得安全诞下, 更难得养成的毛病众所周知。
素娥倒是没有‘观音素’的习惯，不过初一起到十九日, 她也会在静室里挂观音像，供奉鲜花、香烛之类。一个是随大流，大家都如此，这又是小事，只消吩咐一声就是了，她不好太不合群。另一个，也是她生了郭玺，无论是做给其他人看，还是求个心安，也该如此。
“...这是官家前日赐下的项圈，听说錾的是佛经，还在大相国寺供过，专给六皇子的。这最好也在观音菩萨前供一供吧，过了这几日给六皇子戴上......”何小福今日整理东西，找到了这个玩意儿，就吩咐小宫女将东西拿去供奉在观音像下。 ↑返回顶部↑