第21节（2 / 4）
“何须棋子，”王远华左手一撩衣袖，右手伸食中两指在棋盘朝向刘鉴的那一角，沿边缘和星点划一个圈，“仅此一角，可论攻防。”
刘鉴心说就算守角也得有棋子呀。他正在疑惑，就见王远华一指星点：“设此处为一，对角为十六，则余下两角为何？”
刘鉴闻言一愣，随即暗笑：“原来你想考较我的心算。”王远华的意思，分明是画了一张纵横图，利用围棋盘的一角，纵横各四道，要在所形成的十六个点上填上数字一到十六，使得无论横排、纵排，还是对角线，每四个数字之和全都相同。这种纵横图乃是奇门数术的基础，最低是纵横各三道，称为“九宫图”。一般情况下，奇数道的纵横图使用得比较多，偶数道的比较少。
刘鉴心说：“你拿偶数道的纵横图来考我，却不知道我打小儿就喜欢这玩意儿，自己研究过无数遍了。要是你把整张棋盘都拿来当题目，纵横十九道，我哪怕能算出来也得给累死，光出个四道的题，各种变化，我背都背得出来呀！”
四道的纵横图在外行人眼里看起来是天书，落在刘鉴眼中，却和儿童启蒙的《三字经》差不多难度。他脑袋里虽然转过无数念头，表面上却几乎是脱口而出：“一角十三，一角为四。”
王远华微笑着点点头。刘鉴要卖弄学问，指指朝向自己的棋盘一角：“此处与其十六，不如为六，另两角为十五、十二。”王远华“嗯”了一声：“如此相邻任意四数也均得三十四了。”
刘鉴打开扇子，轻轻扇了两下，心说：“看起来你早就知道。终究这四道的纵横图太过简单，你考不倒我，我也蒙不了你。”
却听王远华缓缓地说道：“果然是平原刘公后裔，确有真才实学。”刘鉴心说来了，入正题了，接口就问：“王兄是在哪儿看到全本《镜鉴记》的？小弟可有幸去瞧一眼么？”他趁机改了称呼，叫王远华为“兄”，自称“小弟”，想要拉近两人的关系，使交谈气氛更为融洽一些。
王远华慢慢抬起头来，望着天上的明月：“此事牵涉甚广，从哪里说起才好呢？嗯，其实这本《镜鉴记》并未失传，只是不清楚为何刘公的后裔却反倒没有存留。刘兄可知，邢台一脉始终奉此书为圭臬……”
刘鉴闻言不禁一愣：“怎么，刘秉忠、郭守敬他们都读过这部书？”王远华把双手拢在袖子里，淡淡一笑：“岂止元初的先贤，上推宋朝的陈希夷、唐朝的李淳风，等等你我所知的数术大师，以及未闻其名的前代高人，莫不熟读《镜鉴记》。至于在下，是直接得青田先生传授的。”
据王远华说，数术包含很多方面，其中风鉴用来识人，风水则是察天勘地，从而推算或者改变一个人、一个地区甚至一个国家的运数。这些学问始于伏羲，等到周文王凤鸣岐山，创作《周易》以后才最终成型。周室一直把这套学问珍藏起来，密不外宣，后来被做过“周藏室之史”的老子传给孔子、尹文子等人，才开始在民间流传开来。
等到汉末三国，平原人刘惇――也就是刘鉴的老祖宗――集此道之大成，完成了十七卷本的《镜鉴记》。所谓“道付有缘”，刘惇并没有把这部书作为家族的秘宝，所以或许某代子孙没有学习数术的天赋，这部书在刘家反倒失传了。但历朝历代仍然有很多人研究和增补《镜鉴记》，把它由原来的十七卷扩充到五十四卷，还留下了《镜鉴指南》、《镜鉴掌归》、《镜鉴参同》、《异镜鉴记》等很多衍生作品。
听到这里，刘鉴暗叫一声“惭愧”，这些书他一本都没有听说过。按照王远华的说法，包括李淳风、袁天罡、陈希夷、郭守敬这些大家全都曾经研习过《镜鉴记》，这本自己祖宗所写的书，在数术界的地位，简直就如同《道德经》之于道家、《论语》之于儒家一般，是经典中的经典。自己忝为刘惇的后人，竟然只见过一些残篇，还说什么“数术”，说什么“神算”，简直就是个野狐禅了！
想到这里，刘鉴多少有点灰心，也不再象谈话刚开始那样，急切地想要瞧一瞧全本《镜鉴记》。他根本没有那种“是我家的书，你得还我”的想法，反而觉得“道付有缘”，如果王远华觉得自己有学习的天赋，自然就会传给自己，否则空求也是无用的。
隐约间，他对王远华产生了很浓厚的崇敬之情，就好象小沙弥骤然见到一位得过达摩老祖亲传的高僧一般。
王远华似乎看出了他心中所想，淡淡地一笑说：“今日有些交浅言深了。我所以对你讲这番话，并非敬你是刘公的后人，是看你确有实学，又有一颗济世救人之心，只可惜找错了门路，学不得法，因此想要点拨你一下而已。”
刘鉴连连点头：“多承指教。”
王远华继续说：“历代都对李淳风这些大师崇敬不已，但也有学子妄言，说他们不过是专拍帝王马屁的江湖骗子罢了。其实这些大师所以接近帝王，甚至辅佐帝王，并非保一家一姓的安康，而是为了普天下的芸芸众生。当初陈希夷听说宋太祖陈桥兵变，当上了皇帝，仰天大笑说‘天下从此定矣’，正是这个意思。”
刘鉴一边点头，一边想到了袁柳庄、袁尚宝父子，自己也曾经骂过袁尚宝是“只会奉承权贵的马屁精”，然而他们父子为了安定大明朝天下，确实出过不少力，自己那么骂是有点过了，可是――“谁叫他袁忠彻说我是江湖骗子呢？！”
“镜如，”两人谈谈说说，气氛越来越是融洽，王远华干脆直接称呼刘鉴的表字了，“以你的才学，登堂矣，而未入室，就差着那么一层窗户纸，也就是《镜鉴记》这本书，只要读过，自然心地澄澈，一切豁然开朗。等此间事了，咱们一起回去京城述职，我找个机会传授于你，如何？”
刘鉴匆忙站起身来，一揖到地：“承蒙厚爱，小弟感激不尽！”
谈话间时间过得很快，两人谁都不觉得疲倦，可是偶一抬头，才发现东方的天际竟然已经发白了――整说了一个晚上。刘鉴听王远华嗓子都有点哑了，正想提醒说“您该回去歇息一会儿”，就听一个清脆的声音在院门口响起：“爷，难道您一晚都没睡？”
刘鉴转头望去，说话的不是旁人，正是小书童捧灯。捧灯习惯早起，帮忙主人打洗脸水、安排早饭，可今天一睁眼，却见床上被褥还没展开，根本就没有刘鉴的身影。他隐约想起来刘鉴说去院里散心想事，于是匆忙穿好衣服，登上鞋子就找过来了。
刘鉴听到捧灯问，微微一笑，吩咐说：“去打盆水来，我洗洗脸吧。”捧灯答应一声，可刚转身，就又想起什么来似的，回头问：“爷您竟然熬了一通宵，该饿了吧。要不我跑趟小街去给您买张披萨回来当早点？”
刘鉴一拂衣袖：“胡闹，一大早就吃披萨，你也不嫌腻……”可是话说到这里，他突然愣住了，皱眉一想，转身就对王远华一抱拳：“在下想到一个线索，这就去打听一下。等会儿几位自去工曹审那番僧，我会赶过去的。”
放下这句没头没脑的话，他从石桌上拿起折扇，三两步就蹿出了院子。捧灯一头雾水，跟在后面喊：“尊主何以剑及屦及，急不可待……爷您带上我呀！”可他到了没能追上――刘鉴匆匆来到马厩，随手解开一匹马的缰绳，跨上去就直冲出门，还差点把个早起洒扫庭院的宋府家人撞了个大马趴。
捧灯追赶不及，悻悻地回来，就开始在院子里乱转，不知道该干什么才好。他一直伺候着刘鉴，主人出门而不带他的情况少之又少，这里又不是自己家，也没什么事可干，小书童立刻就陷入了茫然无措的困境。
还好转了半柱香的时间，就有宋府的家人过来招呼他去吃早饭。早饭刚吃完，就听正厅上宋礼喊：“水呢，怎么没人打水来本官洗漱？”有个家人匆忙禀报：“老爷，院里的井无缘无故干了，小强上外面挑水去了，请您稍等一会儿。”
“老爷，奇了怪了，”话音刚落，那叫小强的家人就高喊着冲了进来，“附近的几眼井全都干涸了，打不着水呀！”
捧灯就在廊下支楞着耳朵听，心说：“难不成是昨晚镇了海眼，所以井水都落了？”果然，他的想法立刻就得到了袁忠彻的证实：“你昨日以铁链锁水之法，是否尺寸不合，竟把北京城的水脉给断绝了？”随即是王远华的声音：“那原本就是预备镇琼华岛上海眼的铁链，未免粗大了些，待我前去北新桥施法，自然就解了――袁大人先去工曹衙门吧。” ↑返回顶部↑
刘鉴心说就算守角也得有棋子呀。他正在疑惑，就见王远华一指星点：“设此处为一，对角为十六，则余下两角为何？”
刘鉴闻言一愣，随即暗笑：“原来你想考较我的心算。”王远华的意思，分明是画了一张纵横图，利用围棋盘的一角，纵横各四道，要在所形成的十六个点上填上数字一到十六，使得无论横排、纵排，还是对角线，每四个数字之和全都相同。这种纵横图乃是奇门数术的基础，最低是纵横各三道，称为“九宫图”。一般情况下，奇数道的纵横图使用得比较多，偶数道的比较少。
刘鉴心说：“你拿偶数道的纵横图来考我，却不知道我打小儿就喜欢这玩意儿，自己研究过无数遍了。要是你把整张棋盘都拿来当题目，纵横十九道，我哪怕能算出来也得给累死，光出个四道的题，各种变化，我背都背得出来呀！”
四道的纵横图在外行人眼里看起来是天书，落在刘鉴眼中，却和儿童启蒙的《三字经》差不多难度。他脑袋里虽然转过无数念头，表面上却几乎是脱口而出：“一角十三，一角为四。”
王远华微笑着点点头。刘鉴要卖弄学问，指指朝向自己的棋盘一角：“此处与其十六，不如为六，另两角为十五、十二。”王远华“嗯”了一声：“如此相邻任意四数也均得三十四了。”
刘鉴打开扇子，轻轻扇了两下，心说：“看起来你早就知道。终究这四道的纵横图太过简单，你考不倒我，我也蒙不了你。”
却听王远华缓缓地说道：“果然是平原刘公后裔，确有真才实学。”刘鉴心说来了，入正题了，接口就问：“王兄是在哪儿看到全本《镜鉴记》的？小弟可有幸去瞧一眼么？”他趁机改了称呼，叫王远华为“兄”，自称“小弟”，想要拉近两人的关系，使交谈气氛更为融洽一些。
王远华慢慢抬起头来，望着天上的明月：“此事牵涉甚广，从哪里说起才好呢？嗯，其实这本《镜鉴记》并未失传，只是不清楚为何刘公的后裔却反倒没有存留。刘兄可知，邢台一脉始终奉此书为圭臬……”
刘鉴闻言不禁一愣：“怎么，刘秉忠、郭守敬他们都读过这部书？”王远华把双手拢在袖子里，淡淡一笑：“岂止元初的先贤，上推宋朝的陈希夷、唐朝的李淳风，等等你我所知的数术大师，以及未闻其名的前代高人，莫不熟读《镜鉴记》。至于在下，是直接得青田先生传授的。”
据王远华说，数术包含很多方面，其中风鉴用来识人，风水则是察天勘地，从而推算或者改变一个人、一个地区甚至一个国家的运数。这些学问始于伏羲，等到周文王凤鸣岐山，创作《周易》以后才最终成型。周室一直把这套学问珍藏起来，密不外宣，后来被做过“周藏室之史”的老子传给孔子、尹文子等人，才开始在民间流传开来。
等到汉末三国，平原人刘惇――也就是刘鉴的老祖宗――集此道之大成，完成了十七卷本的《镜鉴记》。所谓“道付有缘”，刘惇并没有把这部书作为家族的秘宝，所以或许某代子孙没有学习数术的天赋，这部书在刘家反倒失传了。但历朝历代仍然有很多人研究和增补《镜鉴记》，把它由原来的十七卷扩充到五十四卷，还留下了《镜鉴指南》、《镜鉴掌归》、《镜鉴参同》、《异镜鉴记》等很多衍生作品。
听到这里，刘鉴暗叫一声“惭愧”，这些书他一本都没有听说过。按照王远华的说法，包括李淳风、袁天罡、陈希夷、郭守敬这些大家全都曾经研习过《镜鉴记》，这本自己祖宗所写的书，在数术界的地位，简直就如同《道德经》之于道家、《论语》之于儒家一般，是经典中的经典。自己忝为刘惇的后人，竟然只见过一些残篇，还说什么“数术”，说什么“神算”，简直就是个野狐禅了！
想到这里，刘鉴多少有点灰心，也不再象谈话刚开始那样，急切地想要瞧一瞧全本《镜鉴记》。他根本没有那种“是我家的书，你得还我”的想法，反而觉得“道付有缘”，如果王远华觉得自己有学习的天赋，自然就会传给自己，否则空求也是无用的。
隐约间，他对王远华产生了很浓厚的崇敬之情，就好象小沙弥骤然见到一位得过达摩老祖亲传的高僧一般。
王远华似乎看出了他心中所想，淡淡地一笑说：“今日有些交浅言深了。我所以对你讲这番话，并非敬你是刘公的后人，是看你确有实学，又有一颗济世救人之心，只可惜找错了门路，学不得法，因此想要点拨你一下而已。”
刘鉴连连点头：“多承指教。”
王远华继续说：“历代都对李淳风这些大师崇敬不已，但也有学子妄言，说他们不过是专拍帝王马屁的江湖骗子罢了。其实这些大师所以接近帝王，甚至辅佐帝王，并非保一家一姓的安康，而是为了普天下的芸芸众生。当初陈希夷听说宋太祖陈桥兵变，当上了皇帝，仰天大笑说‘天下从此定矣’，正是这个意思。”
刘鉴一边点头，一边想到了袁柳庄、袁尚宝父子，自己也曾经骂过袁尚宝是“只会奉承权贵的马屁精”，然而他们父子为了安定大明朝天下，确实出过不少力，自己那么骂是有点过了，可是――“谁叫他袁忠彻说我是江湖骗子呢？！”
“镜如，”两人谈谈说说，气氛越来越是融洽，王远华干脆直接称呼刘鉴的表字了，“以你的才学，登堂矣，而未入室，就差着那么一层窗户纸，也就是《镜鉴记》这本书，只要读过，自然心地澄澈，一切豁然开朗。等此间事了，咱们一起回去京城述职，我找个机会传授于你，如何？”
刘鉴匆忙站起身来，一揖到地：“承蒙厚爱，小弟感激不尽！”
谈话间时间过得很快，两人谁都不觉得疲倦，可是偶一抬头，才发现东方的天际竟然已经发白了――整说了一个晚上。刘鉴听王远华嗓子都有点哑了，正想提醒说“您该回去歇息一会儿”，就听一个清脆的声音在院门口响起：“爷，难道您一晚都没睡？”
刘鉴转头望去，说话的不是旁人，正是小书童捧灯。捧灯习惯早起，帮忙主人打洗脸水、安排早饭，可今天一睁眼，却见床上被褥还没展开，根本就没有刘鉴的身影。他隐约想起来刘鉴说去院里散心想事，于是匆忙穿好衣服，登上鞋子就找过来了。
刘鉴听到捧灯问，微微一笑，吩咐说：“去打盆水来，我洗洗脸吧。”捧灯答应一声，可刚转身，就又想起什么来似的，回头问：“爷您竟然熬了一通宵，该饿了吧。要不我跑趟小街去给您买张披萨回来当早点？”
刘鉴一拂衣袖：“胡闹，一大早就吃披萨，你也不嫌腻……”可是话说到这里，他突然愣住了，皱眉一想，转身就对王远华一抱拳：“在下想到一个线索，这就去打听一下。等会儿几位自去工曹审那番僧，我会赶过去的。”
放下这句没头没脑的话，他从石桌上拿起折扇，三两步就蹿出了院子。捧灯一头雾水，跟在后面喊：“尊主何以剑及屦及，急不可待……爷您带上我呀！”可他到了没能追上――刘鉴匆匆来到马厩，随手解开一匹马的缰绳，跨上去就直冲出门，还差点把个早起洒扫庭院的宋府家人撞了个大马趴。
捧灯追赶不及，悻悻地回来，就开始在院子里乱转，不知道该干什么才好。他一直伺候着刘鉴，主人出门而不带他的情况少之又少，这里又不是自己家，也没什么事可干，小书童立刻就陷入了茫然无措的困境。
还好转了半柱香的时间，就有宋府的家人过来招呼他去吃早饭。早饭刚吃完，就听正厅上宋礼喊：“水呢，怎么没人打水来本官洗漱？”有个家人匆忙禀报：“老爷，院里的井无缘无故干了，小强上外面挑水去了，请您稍等一会儿。”
“老爷，奇了怪了，”话音刚落，那叫小强的家人就高喊着冲了进来，“附近的几眼井全都干涸了，打不着水呀！”
捧灯就在廊下支楞着耳朵听，心说：“难不成是昨晚镇了海眼，所以井水都落了？”果然，他的想法立刻就得到了袁忠彻的证实：“你昨日以铁链锁水之法，是否尺寸不合，竟把北京城的水脉给断绝了？”随即是王远华的声音：“那原本就是预备镇琼华岛上海眼的铁链，未免粗大了些，待我前去北新桥施法，自然就解了――袁大人先去工曹衙门吧。” ↑返回顶部↑